成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之(zhī过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子)中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子生于(yú)忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

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