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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，画的作者是谁 画的作者是高鼎吗任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。