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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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