子(zi)不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人(rén)要是不(bù)懂得(dé)学习，以(yǐ)自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多(duō)为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选内容及译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好(hǎo)教育(yù)，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的(de)学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用(yòng)呢(ne)？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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