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苏州区号是多少 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型,不拘于(yú)时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型,不拘于时句式还原

  被动(dòng)句(jù)。

  于(yú),介词,表示(shì)被(bèi)动,受,被。

  不拘于时(shí),意思是不受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的苏州区号是多少束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

  师(shī)说节选原(yuán)文:李氏(shì)子蟠,年十(shí)七(qī),好古文(wén),六艺经传(chuán)皆通习(xí)之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

  被动句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

  指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)苏州区号是多少耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

师(shī)说(shuō)节选

  原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于(yú)时(shí),学(xué)于余。

  余嘉其能行(xíng)古道,作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

  翻译:李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán),年龄(líng)十(shí)七,喜欢古文,六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了,不(bù)受(shòu)时俗的拘束,向(xiàng)我学(xué)习。

  我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人(从师)的途径(jìng),写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

不拘于时出处

  意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

  出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束,来向我学(xué)习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学(xué)于余:向我(wǒ)学习

不(bù)拘于(yú)时句式

  不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之学者(zhě)必有师。

  师(shī)者,所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

  人非(fēi)生而知之者,孰能无惑?惑而不(bù)从(cóng)师,其(qí)为惑也,终不解(jiě)矣。

  生乎吾(wú)前,其闻道也固先(xiān)乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú),吾(wú)从而师之。

  吾师道也,夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎?是故无(wú)贵无(wú)贱,无(wú)长无(wú)少,道之所存,师之(zhī)所存也。

  嗟乎!师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣!欲人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣!古之圣人,其(qí)出人也远(yuǎn)矣,犹且(qiě)从师而(ér)问焉;今(jīn)之众人(rén),其下(xià)圣人也(yě)亦远矣,而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

  是故圣(shèng)益圣(shèng),愚益愚(yú)。

  圣人之所(suǒ)以为圣,愚人之所以为(wèi)愚,其(qí)皆出于此乎?爱其孝清子,择师而教之;于其身也(yě),则耻师焉,惑(huò)矣。

  彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师(shī),授之书而习其句(jù)读者,非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

  句读(dú)之(zhī)不知(zhī),惑之不解,或(huò)师(shī)焉,或不(bù)焉,小学而大遗(yí),吾未(wèi)见其明也。

  巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人,不耻相师(shī)。

  士大夫之族,曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者,则群(qún)聚而笑之。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若也,道相似也。

  位卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

  巫医乐师百工之人,君子(zi)不齿,今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí),其可(kě)怪也欤!

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