为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jì831143是什么意思n)，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)831143是什么意思王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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