劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(s杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果āo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。<杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果 24px;'>杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果/p>

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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