不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xch2是什么基团，chch3ch3是什么基团ué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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