题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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