庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

　　关于(yú)庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思以及庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么(me)人生的过客，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思，庸人自扰是什么意思？，菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)的(de)意思(sī)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。中国为什么叫兔子国>

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)中国为什么叫兔子国姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

　　关于(yú)庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)以及庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么人生的过(guò)客(kè)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思，庸人自扰(rǎo)是(shì)什么意思？，菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃的意(yì)思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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