祸患(huàn)常积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常(cháng)积于(yú)忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译是(shì)“而智勇多困于所溺”的(de)翻(fān)译：聪明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱(ài)的人或事困(kùn)扰(rǎo)的(de)。

　　关于祸(huò)患常积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译(yì)以及祸患常积于忽微而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽微,而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译，而智勇多困于所溺翻译的而，而智勇多困(kùn)于所溺是什么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

祸患常积(jī)于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻(fān)译

　　“而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出自《五代史伶官传序(xù)》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶人(rén)困(kùn)之，而身死国灭(miè)，为(wèi)天下笑。

　　夫(fū)祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的(de)时候，普天下的豪杰(jié)，都不能跟他(tā阿富汗是不是亡国了)抗争(zhēng)；

　　等到(dào)他衰败(bài)的(de)时(shí)候，几十个伶人围困他(tā)，就自己丧命(mìng)，国家灭(miè)亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的事情(qíng)积(jī)累而成的，聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺(nì)爱的人或事困(kùn)扰，难(nán)道只有宠爱(ài)伶人才会这样吗？于是作《伶(líng)官(guān)传(chuán)》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学(xué)家欧阳(yáng)修创作(zuò)的(de)一篇史论(lùn)。

　　此文通过对五代时(shí)期的后(hòu)唐盛衰过(guò)程的具体分析，推论出：“忧(yōu)劳可以兴(xīng)国(guó)，逸(yì)豫可以亡身(shēn)”和“祸患常积(jī)于忽(hū)微(wēi)，而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺”的结论，说明国家兴(xīng)衰败(bài)亡不由天命而(ér)取决于(yú)“人事”，借以告诫(jiè)当时(shí)北(běi)宋王朝(cháo)执政(zhèng)者要吸(xī)取(qǔ)历史(shǐ)教(jiào)训，居安(ān)思危(wēi)，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开(kāi)门见山，提出全(quán)文(wén)主旨：盛(shèng)衰之(zhī)理(lǐ)，决定于人事。

　　然后便从(cóng)“人事”下笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛(shèng)转衰(shuāi)、骤兴骤亡(wáng)的过程，以史实(shí)具阿富汗是不是亡国了体论证主旨。

　　具体写法上，采用先(xiān)扬(yáng)后抑和对比论证的方法，先(xiān)极赞庄宗成功时意(yì)气之盛，再叹其失败(bài)时形势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后对照，强(qiáng)烈(liè)感人，最后再辅以《尚书》古训，更(gèng)增强了(le)文章说服(fú)力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带(dài)感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染力很(hěn)强(qiáng)，成为(wèi)历来传诵的佳作。

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