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压在玻璃窗边c，在窗户边c 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是(shì)哪(nǎ)一(yī)年(nián)到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时(shí)，世纪通(tōng)常从可(kě)以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公(gōng)元(yuán)1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世(shì)纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇(huáng)后(hòu)王政君，六十(shí)余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借(jiè)，最(zuì)初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作。

　　后来他(tā)广结(jié)名士和(hé)将相大臣，深得人心(xīn)，凡是压在玻璃窗边c，在窗户边c(shì)来投奔他的(de)，不论地方(fāng)远近(jìn)，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为了收买人(rén)心(xīn)，他把(bǎ)从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执(zhí)掌军(jūn)政大权，立汉(hàn)平(píng)帝(dì)，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐(jiàn)在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同(tóng)党向太(tài)皇太后王政君上书，要求让(ràng)他代天子临(lín)朝。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝压在玻璃窗边c，在窗户边c”。

　　公元6年(nián)，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事(shì)，为代(dài)汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人(rén)哀(āi)章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在(zài)未(wèi)央(yāng)宫前殿，即天(tiān)子位，定国(guó)号(hào)为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此，西汉灭(miè)亡，王莽达(dá)到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立(lì)的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”以来，儒家思(sī)想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对(duì)于儒家经典的版本、内容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但是经(jīng)历(lì)王莽新朝(cháo)的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家(jiā)思想的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步(bù)结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是(shì)历史上有名(míng)的(de)白虎观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃(nǎi)是(shì)朝廷修缮儒学(xué)之(zhī)所。