星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称>

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