日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

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盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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