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　　关(guān)于恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思是(shì)啥以及(jí风味发酵乳是不是酸奶)恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)翻译(yì)拼(pīn)音，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥(shá)，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思和道理等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为人(rén)性本善，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知风味发酵乳是不是酸奶皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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