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本来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少)对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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