日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(1米等于多少mm 1米等于多少厘米qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪1米等于多少mm 1米等于多少厘米末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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