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嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪(jì)是什么(me)年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计算(suàn)年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个世纪是(shì)一百年(nián)，通常是指连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子(zi)时，世纪通(tōng)常从可以被100整除(chú)的年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公(gōng)元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世(shì)纪(jì)定(dìng)为99年，而以后的世(shì)纪则为(wèi)100年，如(rú)果按照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则(zé)为21世(shì)纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外(wài)戚辅政，汉元帝(dì)皇后(hòu)王政君，六十(shí)余(yú)年为天下母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以姑母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己(jǐ)封(fē嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷ng)邑(yì)里收来的(de)钱和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着(zhe)十分(fēn)俭朴(pǔ)的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌(zhǎng)军政大(dà)权，立(lì)汉平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使(shǐ)同党向太(tài)皇(huáng)太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一要(yào)求，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄(shè)政(zhèng)旧(jiù)事(shì)，为(wèi)代(dài)汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间，关(guān)于(yú)王莽(mǎng)代汉称帝的符命图(tú)谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄帝(dì)金策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎(hǔ)观(guān)会(huì)议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生(shēng)在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的(de)学术会议。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是(shì)由于(yú)当时各(gè)家儒学学(xué)派传承不(bù)同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然(rán)汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之(zhī)后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的统治地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学(xué)进一(yī)步结(jié)合起来，汉章帝建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是(shì)历史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修(xiū)缮儒(rú)学之所。