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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本社日节是什么节日 社日节是农历几月初几清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù社日节是什么节日 社日节是农历几月初几)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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