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文言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之(zhī)，又从而振(zhèn)德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道(dào)：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道就(jiù)可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们(men)归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学说，市(shì)价(jià)就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名(míng)的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产，他(tā)还意识(shí)到市场(chǎng)货(huò)物(wù)交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价(jià)方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解(jiě)和实(shí)践活动(dòng)，对后世的(de)农业社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用(yòng)他们(men)的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人(rén)统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的(de)古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物(wù)之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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