在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(m阅历是什么意思e)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有没(méi)有科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽(x阅历是什么意思iǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè阅历是什么意思)种意(yì)味。

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