星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗i>人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(du雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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