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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是(shì)与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而(ér)是特(tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相违背之人(rén)。