日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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