日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的士官生是什么意思，大学士官生是什么炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女士官生是什么意思，大学士官生是什么王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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