成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发(二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥fā)有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

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