黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(z芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好hí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局(jú)势(shì芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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