夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗科兴是美国的还是中国的？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而科兴是美国的还是中国的(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)科兴是美国的还是中国的的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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