悲守穷庐将复何及啥意(yì)思，悲守穷(qióng)庐将复何及(jí)表(biǎo)达了什(shén)么愿望是悲守穷庐，将复何及的意思是只能悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍,其时悔恨又怎(zěn)么来(lái)得及?这句(jù)话(huà)出自诸葛亮的《诫子书》的(de)。

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悲守穷庐(lú)将复何及啥意思，悲守穷庐(lú)将(jiāng)复何及表(biǎo)达了(le)什么(me)愿望(wàng)

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及的全句(jù)是“年与时驰，意(yì)与(yǔ)日(rì)去，遂成枯落，多(duō)不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意思(sī)是(shì)年华随时(shí)光而(ér)飞驰(chí)，意志随(suí)岁月而流逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯败零落，大(dà)多不接(jiē)触世(shì)事、不(bù)为(wèi)社会(huì)所用，只能悲(bēi)哀地坐(zu雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ò)守(shǒu)着(zhe)那穷困的(de)居舍，其时(shí)悔恨又怎么来得(dé)及?

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及：穷庐：穷困(kùn)潦倒之人住的陋室。

　　将(jiāng)复(fù)何及：又(yòu)怎(zěn)么(me)来得(dé)及。

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及出自诸葛亮的(de)《诫(jiè)子书》。

　　原(yuán)文如下：夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无(wú)以明(míng)志，非宁静无以致远。

　　夫学须静(jìng)也，才须学也(yě)，非学无以广才，非志(zhì)无(wú)以(yǐ)成学。

　　淫慢(màn)则不能励精(jīng)，险躁则(zé)不能治性。

　　年与时驰，意与日(rì)去(qù)，遂(suì)成枯落，多不接世(shì)，悲守穷庐，将复何及!

　　翻(fān)译为：君子的行为操(cāo)守，从宁(níng)静(jìng)来提高(gāo)自身的修养，以(yǐ)节俭来培养(yǎng)自己(jǐ)的品德。

　　不(bù)恬静寡欲无法(fǎ)明确志向，不(bù)排除外来(lái)干(gàn)扰无法达到远大(dà)目标。

　　学习(xí)必须静心专一，而(ér)才(cái)干来自(zì)学习。

　　所以(yǐ)不学习就无(wú)法增(zēng)长才干，没有志向(xiàng)就(jiù)无(wú)法使学习(xí)有所(suǒ)成就(jiù)。

　　放纵(zòng)懒散(sàn)就无法振奋精神，急躁冒险就不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　年华随时光而飞(fēi)驰，意志(zhì)随(suí)岁月而(ér)流(liú)逝(shì)。

　　最终枯(kū)败零落，大多不接触世事(shì)、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困(kùn)的(de)居舍，其时(shí)悔恨又怎么来得及?

悲守(shǒu)穷庐将复何及意思(sī)是什么(me)

　　 “悲守(shǒu)穷庐，将复(fù)何及”的意(yì)思是悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍，又怎(zěn)么(me)来得及呢？这句话出自诸葛亮(liàng)的《诫子书》，《诫(jiè)子(zi)书》是诸葛亮临(lín)终前写给他(tā)儿子诸葛瞻(zhān)嫌扒的(de)一封家(jiā)书。

悲守埋(mái)春穷庐将复何及的(de)意思

　　 及：来得(dé)及，赶(gǎn)上。

　　悲哀地坐守着那(nà)穷困的居(jū)舍，又怎么(me)来得及(jí)呢？

　　 这(zhè)句话出(chū)自《诫子书》，《诫子书》是三国时期政(zhèng)治家诸葛亮(liàng)临终前写给他儿子诸葛瞻(zhān)的一(yī)封家书(shū)。

　　从文中(zhōng)可以看作(zuò)出(chū)诸葛亮是一位(wèi)品格高洁(jié)、才(cái)学渊博(bó)的父亲，对儿(ér)子的殷(yīn)殷教诲与无限期望(wàng)尽在此书(shū)中(zhōng)。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊(pō)无(wú)以明志，非宁(níng)静无以(yǐ)致远。

　　夫学须静也，才须(xū)学(xué)也。

　　非学无以广才，非志无以(yǐ)成学。

　　慆慢则(zé)不(bù)能励精，险躁则(zé)不能治(zhì)性(xìng)。

　　年与时(shí)驰(chí)，意与(yǔ)日(rì)去，遂(suì)成(chéng)枯落，多不(bù)接世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何(hé)及！

　　 翻(fān)译： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节(jié)俭来(lái)培(péi)养自(zì)己的品德。

　　不恬静(jìng)寡(guǎ)欲(yù)无法明确(què)志向，不排除(chú)外来干(gàn)扰无(wú)法达到(dào)远大目标。

　　学习必须静心专(zhuān)一，而才(cái)干(gàn)来自(zì)学(xué)习。

　　所以不学习就(jiù)无法增长才(cái)干，没有志向(xiàng)就(jiù)无法(fǎ)使(shǐ)学雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗习有(yǒu)所成就。

　　放纵懒(lǎn)散就(jiù)无(wú)法(fǎ)芹液昌振奋精神，急躁冒险就不能(néng)陶冶性情。

　　年华随(suí)时光而飞驰，意志(zhì)随(suí)岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败(bài)零落，大(dà)多不接(jiē)触世事、不为社会所(suǒ)用，悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐守(shǒu)着(zhe)那穷困的(de)居(jū)舍(shě)，又(yòu)怎么来得(dé)及呢？

《诫(jiè)子(zi)书》的(de)启(qǐ)示

　　 1.修身养(yǎng)性贵(guì)在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学(xué)须静也(yě)”，告诉人们只有宁静才能(néng)够修养身心，静(jìng)思反省。

　　“俭以(yǐ)养德”，告(gào)诉我们生活务必要节俭，并以(yǐ)此培养自己的德(dé)行。

　　 2.只有(yǒu)淡(dàn)泊(pō)、宁(níng)静雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，才能做到(dào)志(zhì)存(cún)高(gāo)远(yuǎn)。

　　内心宁静才能戒(jiè)骄(jiāo)戒躁，内(nèi)心淡泊才能含英咀华，内(nèi)心开阔才能登高望(wàng)远。

　　无论工作(zuò)还是生活，只有(yǒu)静(jìng)下心来(lái)才能更(gèng)好的谋划未(wèi)来、计(jì)划将来(lái)。

　　 3.要勤(qín)于学(xué)习(xí)，善(shàn)于思考(kǎo)。

　　“夫学须(xū)静也”、“才(cái)须学也(yě)”，告诉(sù)我们学习既要(yào)有宁静的学习(xí)环境更要有专注(zhù)、平和的学(xué)习心(xīn)境！“非学无以广才”、“非志无以成学”，则进(jìn)一步阐述了学习的增值(zhí)力量。

　　立志是(shì)成学的(de)前提，不(bù)努力学习，就不能增加自己的才干；但在学(xué)习的过(guò)程中(zhōng)，决心(xīn)和(hé)毅(yì)力非(fēi)常重要(yào)，缺乏了意(yì)志力，就(jiù)会半(bàn)途而废。

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