星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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