为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(w殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字èn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发(fā)现不(bù)了(le)问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一(yī)切道德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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