起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自(zì)然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华(huá)。西安市城六区是哪几个

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始(shǐ)之(西安市城六区是哪几个zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿西安市城六区是哪几个(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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