转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大邵阳学院是几本大学活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有邵阳学院是几本大学道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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