盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四(sì)大(dà)美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人(rén)们(men)的审美也因为各国来往交流发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有这和(hé)国(guó)内普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人(rén)群中更容(róng)易留下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上经常看到(dào)的女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民(mín)族有着(zhe)各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的(de)语言(yán)，饮食(shí)习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部(bù)分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长的环境和接(jiē)受(shòu)的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都(dōu)有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物(wù)主义者(zhě)，一些宗教文化(huà)方面(miàn)的规定和习俗会让这(zhè)些男性无法(fǎ)适印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有应，也不是所有人都能接受，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不合的(de)人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不(bù)可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食(shí)习(xí)惯(guàn)无法达到统一(yī)的人(rén)即(jí)使结了婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三(sān)餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的(de)最(zuì)大因(yīn)素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲(chōng)突，地(dì)区与地区之间也存在同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大的(de)环境中(zhōng)成(chéng)长的(de)人(rén)，若(ruò)其中一(yī)方要为了另(lìng)一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十多年(nián)的(de)生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们(men)的(de)习(xí)俗文化印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(huà)，是(shì)一件(jiàn)多(duō)不容(róng)易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希(xī)望自(zì)己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适(shì)应能力，也(yě)难过女方(fāng)父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家庭，要(yào)做(zuò)到(dào)两碗水端(duān)平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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