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劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西(xī)汉(hàn)初年(nián)的(de)政(zhèng)论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

劝百(bǎi)讽一(yī)的典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng),曲终而奏(zòu)雅,不已戏(xì)呼!”颜(yán)师古注:“奢(shē)靡之(zhī)辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

  后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒,而效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

  梁启超《译印政治小说序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳,其(qí)移人之深,视庄(zhuāng)言眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗(yán)危(wēi)论(lùn),往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思(sī)解释(shì):形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

  来源出处(chù):《史(shǐ)记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn),往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

  劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò),至于取名《法言》,则本(běn)于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》:法(fǎ)语之言,能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》:非先王之法言(yán)不敢道。

  法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思,所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百(bǎi)多年。

  汉大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结(jié)构宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

  这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋,语出西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》,《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  “扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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