星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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