转世(shì)灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

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转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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