庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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