不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算u)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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