人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快　自古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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