起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

　　关于起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音以及起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土读(dú)音，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音，起于垒土是(shì)什么意思(sī)，起于垒土(tǔ)前一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀>我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀