三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁的(de)下一句是这句话的意(yì)思为(wèi)：如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家聊一聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　在中国(guó)古代经(jīng)典当(dāng)中(zhōng)，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包(bāo)括中(zhōng)国传统文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同(tóng)时，就(jiù)了解了常识、传统国学及(jí)历史(shǐ)故事，以(yǐ)及故事内涵(hán)中(zhōng)的做人做(zuò)事(shì)道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝(bǎo)贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的(de)蒙学读物(wù)，并称为"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠(yōu)悠(yōu)五千(qiān)年灿(càn)烂的(de)经(jīng)典(diǎn)传(chuán)统文化之(zhī)一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承载(zài)着一个(gè)民族的历(lì)史(shǐ)与(yǔ)精神，体现(xiàn)了独特(tè)的教育思(sī)想(xiǎng)和文化魅力。

　　这(zhè)是(shì)中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的独特的民(mín)族文化，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上(shàng)口，简明扼(è)要(yào)，是以中国历史为素(sù)材(cái)，植根(gēn)于传(chuán)统文化(huà)，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境对(duì)学习的(de)影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育与学习(xí)重要性的教(jiào)育论(lùn)著。

　　同时(黄山山体主要由什么岩石构成shí)也是(shì)我(wǒ)国(guó)代(dài)古(gǔ)一部传统的儿童启蒙(méng)识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社(shè)会环(huán)境下，德育教育(yù)也(yě)成为现(xiàn)行教育改革所(suǒ)面(miàn)临的一个(gè)重要(yào)课(kè)题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中(zhōng)华民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻”，可(kě)见在传(chuán)统的教育中，是把(bǎ)德育放在(zài)首位的，一个人首先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久的传统(tǒng)文化(huà)是中华先贤们几千年来智慧的(de)结晶，它(tā)使我中华民族(黄山山体主要由什么岩石构成zú)历经几千(q黄山山体主要由什么岩石构成iān)年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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