提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

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湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下(xià)尸(shī)体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的(de)药(yào)材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

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湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的结果。

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