黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

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作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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