其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍(shě)昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关知识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言(yán)论(lùn)，是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出(chū)问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是(shì)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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