春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(q<央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗ī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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