十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生(金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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