生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清乌鲁木齐海拔多少米高人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶乌鲁木齐海拔多少米高层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(乌鲁木齐海拔多少米高zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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