星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们(men)对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立蓝宝石的寓意是什么了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(蓝宝石的寓意是什么dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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