转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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